Рабство «по собственному желанию»

  Автор:
  394
Рабство «по собственному желанию»
О, если б в грудь мою проник, Сизиф, твой дух, в работе смелый,
Я б труд свершил рукой умелой! Искусство — вечность, Время — миг.
Шарль Бодлер, «Цветы Зла»

В своей бессмертной поэме «Илиада» Гомер отразил, пожалуй, одно из самых печальных повествований за всю историю человечества. Николай Кун довольно удачно привел это описание в своей книге.

«Сизиф, сын бога повелителя всех ветров Эола, был основателем города Коринфа, который в древнейшие времена назывался Эфирой.

Никто во всей Греции не мог равняться по коварству, хитрости и изворотливости ума с Сизифом. Сизиф благодаря своей хитрости собрал неисчислимые богатства у себя в Коринфе; далеко распространилась слава о его сокровищах.

Когда пришел к нему бог смерти мрачный Танат, чтобы низвести его в печальное царство Аида, то Сизиф, еще раньше почувствовав приближение бога смерти, коварно обманул бога Таната и заковал его  в оковы. Перестали тогда на земле умирать люди. Нигде не совершались большие пышные похороны; перестали приносить и жертвы богам подземного царства. Нарушился на земле порядок, заведенный Зевсом. Тогда громовержец Зевс послал к Сизифу могучего бога войны Ареса. Он освободил Таната из оков, а Танат исторг душу Сизифа и отвел ее в царство теней умерших.

Но и тут сумел помочь себе хитрый Сизиф. Он сказал жене своей, чтобы она не погребала его тела и не приносила жертвы подземным богам. Послушалась мужа жена Сизифа. Аид и Персефона долго ждали похоронных жертв. Все нет их! Наконец, приблизился к трону Аида Сизиф и сказал владыке царства умерших, Аиду:

— О, властитель душ умерших, великий Аид, равный могуществом Зевсу, отпусти меня на светлую землю. Я велю жене моей принести тебе богатые жертвы и вернусь обратно в царство теней.

Так обманул Сизиф владыку Аида, и тот отпустил его на землю. Сизиф не вернулся, конечно, в царство Аида. Он остался в пышном дворце своем и весело пировал, радуясь, что один из всех смертных сумел вернуться из мрачного царства теней.

Разгневался Аид, снова послал он Таната за душой Сизифа. Явился Танат во дворец хитрейшего из смертных и застал его за роскошным пиром. Исторг душу Сизифа ненавистный богам и людям бог смерти; навсегда отлетела теперь душа Сизифа в царство теней.

Тяжкое наказание несет Сизиф в загробной жизни за все коварства, за все обманы, которые совершил он на земле. Он осужден вкатывать на высокую, крутую гору громадный камень. Напрягая все силы, трудится Сизиф. Пот градом струится с него от тяжкой работы. Все ближе вершина; еще усилие, и окончен будет труд Сизифа; но вырывается из рук его камень и с шумом катится вниз, подымая облака пыли. Снова принимается Сизиф за работу.

Так вечно катит камень Сизиф и никогда не может достигнуть цели — вершины горы».                    

Возникает вопрос – почему же боги избрали для Сизифа именно такое наказание? В чем была их цель, когда они приговорили Сизифа поднимать огромный камень на вершину горы, откуда эта глыба неизменно скатывалась вниз? Возможно, у них были основания полагать, что не существует кары ужасней, чем бесполезный и безнадежный труд.

Существует несколько иная трактовка мифа и Сизифе, согласно которой, умирая, он решил испытать любовь жены. Именно поэтому он приказал ей бросить его тело на площади без погребения. Оказавшись в аду, он возмутился столь бесчеловечному послушанию жены,  и попросил разрешения вернуться на землю с целью наказать свою благоверную.

Однако стоило ему вернуться на землю, ощутить на себе лучи солнца, шум воды и теплоту моря, у него тотчас пропало желание возвращаться в царство мертвых. Боги слали ему предупреждения, однако все было напрасно. Сизиф продолжал наслаждаться берегом залива, нежась в теплых солнечных лучах. И тогда боги разгневались, и приказали Меркурию схватить Сизифа и силой утащить в ад.

Так или иначе, понятно, что Сизиф – мифический герой-страдалец, ставший заложником своих страстей. Он был наказан богами за презрение, выказанное по отношению к ним, за ненависть к смерти, а также непреодолимое желание жить. Расплатой за это ему стал вечный и бессмысленный адский труд.

Миф и Сизифе будоражит воображение, рисуя мощное тело, полное напряжения, и силящееся поднять огромный камень, а затем катить его вверх по склону горы. Мы видим его лицо, сведенное судорогой, прижатую к камню щеку, могучие плечи, удерживающие покрытую глиной тяжесть. Мы представляем себе, как он оступается, вновь и вновь поднимая камень с земли.

Наконец, в результате неимоверных усилий, ему удается поднять камень на вершину горы. И в этот момент Сизиф видит, как результаты его трудов в считанные мгновения превращаются в прах – огромный камень с грохотом скатывается вниз. Он с минуту молча наблюдает за этим, испытывая бесконечное отчаяние. Затем, едва переведя дыхание, изможденный и покрытый каплями пота, с цветом лица, едва отличимым от камня, он спускается вниз, чтобы начать все сначала.

Трагичность мифа о Сизифе, описывающем человеческие страдания, которым нет конца, заставляет задуматься о судьбе обычного человека. Сизиф – пролетарий богов, бессильный и бунтующий, со всей ясностью понимает всю бесконечность своего печального удела. И что важно – это понимание приходит к нему именно во время спуска. Понимание того, что он лишен надежды на успех, надежды на победу.

В определенном смысле жизнь сегодняшнего работника весьма напоминает печальную судьбу нашего мифического героя. Нам часто просто не остается времени на то, чтобы задуматься: а что мы делаем со своей жизнью? Каждый день миллионы людей просыпаются рано утром, чтобы отправиться на нелюбимую работу, чтобы там день за днем заниматься нелюбимым делом. Мы катим свой собственный камень на высокую гору под названием «офисное рабство».

Интересная статья? Поделитесь ею пожалуйста с другими:
Оставьте свой комментарий:

на Блоге
в Вконтакте
в Фейсбук